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以下的說明，不會單一地說明某一件作品，只會說明展覽中作品的整體，作品是如何引來筆者的閱讀興趣，亦不會提供作品的相片參考，實物就留給觀眾自己來分析。
楊氏在這展覽中，展出多件雕塑作品，整體而言，雕塑尺寸大約為兩尺闊、半尺深和半尺高，主要以木材作為基座，木材保留了多數原本木紋的質感，只作基本的表面處理，另外，基座亦有由石材為材枓。而在基座之上，裝置了由銅線所做成的樹型雕塑，樹型雕塑只有樹身和樹枝，並沒有樹葉，分佈在特定位置上，對應基座，其大小比例就如山水畫中的留白，而在個別作品之上，基座上亦裝置了類似山型的木材，加上樹型雕塑及自然木紋基座的對比下，出現了山水畫般的意像。另有兩組作品單純以銅線作為主要媒體，以銅線做成樹型及連接的底部，以線把雕塑懸掛起來，以及另一件是以銅線做成的山型雕塑。
展覽中的整體給予筆者三個主要的切入點作為閱讀的起點，包括了材料，線的型態和其關係，以及光影，而線和光影的閱讀將會一併處理。下面開始談及這幾件事情的說明 :-
第一點 : 材料
按展場中，序的說明，材料主要都是來自回收廢棄的物料，即時想到一個故事，就是莊子的內七篇，人間世中的一個故事，故事大約是莊子和子綦的對話，談及一棵沒有被砍去的樹木，因不能成材是無用，所指的是成為木材，而莊子亦回應，不是因為那一棵樹不能成材而沒有被砍，這不能成材的無用，正正是對於該樹來說的有用嗎。用這例子，是因為作品就隱約帶出了，這一個有用和無用之間的訊識。
至於上面這一點的例子，可能會被問及，可不使用康德於第三批判(判斷力批判)中無目的無目性，作為入路﹖或者筆者會將兩種說明，其基本解釋上的理解是一樣，只是這一個情況之下，使用莊子式的說明會比康德式的更為合適。
第二點 : 線與光
雖然作品中單純以銅線作為主軸之一，但線的位置，以及線的流動，在表達一些關係，而這一種線的關係就是另一個有趣的閱讀起點。這一種關係不只是單獨地說明某一種關係，而是多種不同關係的可能，由線所組成的大小、形狀及方向，就表達了不同的狀態，有孤獨、有自然、有成長、有強弱、有矛盾、有對立...等等。而線和線之間的距離感和疏密交錯，是另一種輔助第一點的閱讀工具，雖然只有簡單的線，但可以閱讀的內容遠遠超過單比表象的線為多。
至於光，如展覽主題，作品著重光影，展覽中的光不只是照明，而是一個世界的展開，而展開的世界是影子的世界，如果把光說成世界，那就太過了，所以只談及光和作品的關係便足夠。也許光和影子的關係，需要再連結到上一段線的關係，兩者一併處理，因為光和作品之間，產生了另一個相反而由影子構成線的世界，這是多一重深入的關係，指出前者所閱讀的內容，是否需要相反地閱讀，或者只是重疊地閱讀，可能就是再深入地閱讀時的另一個起點。
而最後，筆者不是在閱讀楊氏的創作動機，或者想表達的內容，只是就作品的表象以及作品引起的內在分析進行閱讀。而這一個切入點或是起點，都係單純地以現象所見到的內容，作為作品的實相，作為一個閱讀的方向。
謝諾麟
二零二一年九月二十五日
~~~完~~~
展覽資料 :
木石清華 x 光影- 楊國芬雕塑 展覽
展期 24/9-07/10/21 （11:00-19:00）需要預約
尖沙咀 百利商業中心 10/F 藝立方
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